aka V1.15, Normalized Version =========================================================================
T38n1767_p0181b01║   
T38n1767_p0181b02║   大般涅槃經疏卷第二 十五
T38n1767_p0181b03║   
T38n1767_p0181b04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0181b05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0181b06║   　　師子吼品之 二
T38n1767_p0181b07║   起卷是第二 勸 修 。初 勸 修 後論義。上云 十住
T38n1767_p0181b08║   聞見至佛眼見。若欲聞見眼見。應當受持十
T38n1767_p0181b09║   二 部經。故有勸 修 。師子吼言下。第二 論義。六
T38n1767_p0181b10║   番問答。初 一 番明見義。中間四番明能見之
T38n1767_p0181b11║   行。後一 結成。初 文者先問次答。初 問文者。
T38n1767_p0181b12║   上云 如來妙絕凡夫。云 何 見聞是故興問。次
T38n1767_p0181b13║   善男子下答中二 。初 明實不可知。次若欲觀
T38n1767_p0181b14║   察下。明亦有可知。上就究竟證為眼見。分證
T38n1767_p0181b15║   為聞見。今約凡夫修 習中取聞見。得道力 強
T38n1767_p0181b16║   眼見。色身則 弱。上德王品說。見佛初 生出家
T38n1767_p0181b17║   不達妙本。悉是曲見。今覩如來生行七步。知
T38n1767_p0181b18║   是方便 則 得見佛。各有所據不得一 槩。於中
T38n1767_p0181b19║   三。先標章。次解釋三結。初 標如文。就解釋文
T38n1767_p0181b20║   有六 番。初 身口二 業。次形聲兩勝。三身通心
T38n1767_p0181b21║   通。四受身說。法五 身口忍。六 身形聲說。前 五
T38n1767_p0181b22║   可見。第六 文中。於聞見文末。云 為梵王說中
T38n1767_p0181b23║   道者。約顯露教。說四諦五 人得初 果。約密教。
T38n1767_p0181b24║   說中道無量菩薩。得無生忍乃至補處。又鈍
T38n1767_p0181b25║   根聞生滅四諦。中根聞無生四諦。則 不聞說
T38n1767_p0181b26║   中道。利 根聞說無量無作四諦。即說中道。明
T38n1767_p0181b27║   中道有五 番。或雙捨論中道。或相成論中道。
T38n1767_p0181b28║   或雙照論中道。私云 。兩捨是兩教。相成是別
T38n1767_p0181b29║   教雙照是圓教。在文可尋。如來心相下第三
T38n1767_p0181c01║   結成如文。爾時師子吼下。第二 有四番問答。
T38n1767_p0181c02║   明能見之 行。初 番先問次答。問又二 。先舉僧
T38n1767_p0181c03║   寶問。次舉佛說難。初 文者即四依人問。心是
T38n1767_p0181c04║   內本行是外迹。言初 二 種者。以 初 二 濫後二
T38n1767_p0181c05║   故不可知。如佛所說下。第二 正舉佛難。直置
T38n1767_p0181c06║   僧 寶尚已難知。況乃如來。但 見色身聞說法。
T38n1767_p0181c07║   云 何 依此二 事 知是如來。佛答又二 。先答僧
T38n1767_p0181c08║   次答佛。初 答僧 為三。一 結問。以 難知下。次以
T38n1767_p0181c09║   四緣故知。具 足四事 下。三結成可知。戒有二
T38n1767_p0181c10║   種下。第二 答佛問。復有六 番。初 番持戒究竟
T38n1767_p0181c11║   不究竟。復有二 種下。第二 番為利 不為利 。後
T38n1767_p0181c12║   四番悉如文可尋。師子吼言下。是次番問答。
T38n1767_p0181c13║   前 云 持菩薩戒得見佛性。為作要求。為不要
T38n1767_p0181c14║   求。要求者是市易法。若不要求行而無願。未
T38n1767_p0181c15║   知云 何 故有此問。佛答有兩。初 發起十四句。
T38n1767_p0181c16║   法性自爾而相隣接。任運法爾非作要求。若
T38n1767_p0181c17║   心不悔持戒不淺。次持戒下。心任運成得見
T38n1767_p0181c18║   佛性。住 大涅槃(云 云 )。第三番問答。問中又三。
T38n1767_p0181c19║   先領旨。次作難。三結。初 如文。次難中。初 難
T38n1767_p0181c20║   戒是眾行之 本。有果而無因。應是真是常。涅
T38n1767_p0181c21║   槃居在諸行之 末。有因而無果。應是無常。後
T38n1767_p0181c22║   偏 結一 邊可見(云 云 )。佛答先歎。次答。歎中為
T38n1767_p0181c23║   三。一 歎因深。二 歎持力 。三誡聽。初 如文。次
T38n1767_p0181c24║   文中善得時長釋迦日短者。以 緣宜故也。例
T38n1767_p0181c25║   如日月燈明。六 十小劫 此間食頃(云 云 )。二 佛答。
T38n1767_p0181c26║   初 答持戒無因之 問。有法譬合。法中為二 。一
T38n1767_p0181c27║   唱有因。二 遮無盡。初 有因者。以 聽法善友等。
T38n1767_p0181c28║   為作戒因。從信 心因於聽法下。二 遮恐無窮
T38n1767_p0181c29║   之 難。故指二 法互 為因果。次譬如下凡舉三
T38n1767_p0182a01║   譬。初 為遮無窮作譬。諸師多言。尼乾淨行不
T38n1767_p0182a02║   以 瓶著地。三木為拒以 支一 瓶。瓶由拒立拒
T38n1767_p0182a03║   藉瓶成。二 梁武云 。尼乾口啖牛糞身裸穢根。
T38n1767_p0182a04║   有何 淨行而可稱耶。拒者。今之 渴烏取水者
T38n1767_p0182a05║   是。亦名轆轤。井上施之 更互 上下。即是互 為
T38n1767_p0182a06║   因果之 義。而言尼乾者。指其家有此拒。次舉
T38n1767_p0182a07║   十二 因緣譬。若克 定三世 譬。此不便 取輪迴
T38n1767_p0182a08║   不窮。更互 義成。三舉小乘中八 相為譬。大生
T38n1767_p0182a09║   直名為生。小生言生生。成論人破毘曇大小
T38n1767_p0182a10║   生義。解此文云 。一 期之 壽是大生。念念生滅
T38n1767_p0182a11║   是小生。由一 期有念念。由念念有一 期。解文
T38n1767_p0182a12║   不了 。而復不許用毘曇義。此不應然。破立適
T38n1767_p0182a13║   時借譬何 爽。私謂。古人以 一 期與念念更互
T38n1767_p0182a14║   相生。何 以 不得然不及剎那。八 相只一 剎那。
T38n1767_p0182a15║   是生是生生。故一 剎那中。大相是因小相是
T38n1767_p0182a16║   因因。小相是果大相是果果。是則 更互 為因
T38n1767_p0182a17║   更互 為果。如一 信 心。即此信 心是聽法心。即
T38n1767_p0182a18║   聽法心是於信 心。雖同一 念而更互 相因。既
T38n1767_p0182a19║   互 相因即互 成果。信 心聽法下合譬。答前 初
T38n1767_p0182a20║   難。明戒有因。從是果非因下答後難。明涅槃
T38n1767_p0182a21║   是果而無因答。後又三。初 唱兩章門。一 是果。
T38n1767_p0182a22║   二 非因。次何 故名果下。釋是果章門。是出世
T38n1767_p0182a23║   果故言上果。是習果故故是沙門。婆羅門果
T38n1767_p0182a24║   是佛果故。故言斷生死是絕待果故故言無
T38n1767_p0182a25║   煩惱。煩惱名過過者。體是死因。一 過復得苦
T38n1767_p0182a26║   果。故言過過。又無明能迷理。復能障智故是
T38n1767_p0182a27║   過過從涅槃無因下。二 釋非因章門。無生滅
T38n1767_p0182a28║   者無世 間因。無所作者無報因。非有為者無
T38n1767_p0182a29║   生因。常不變等三句。是無相待因。三善男子
T38n1767_p0182b01║   下。結無因義。次第四番問答。問為三。初 領旨
T38n1767_p0182b02║   仰非。次舉六 無為難。三結。次畢竟無但 是語
T38n1767_p0182b03║   勢 。非是正意。正取有時無故為難。言有因者。
T38n1767_p0182b04║   有習因了 因。言無因者。無生因報因。故舉有
T38n1767_p0182b05║   時無以 之 為難。如池沼之 雨旱。如日月之 籠
T38n1767_p0182b06║   散。因之 有無。似 同於此。少無者。以 少故無非
T38n1767_p0182b07║   是全 無。不受無者。只是不受為無。非無彼法
T38n1767_p0182b08║   不受惡亦如是。不對亦爾。後之 三無。俱 是互
T38n1767_p0182b09║   無之 意。三結如文。佛答為二 。先明無因。次明
T38n1767_p0182b10║   有因。初 答無因為三。先非五 就一 。次六 喻併
T38n1767_p0182b11║   非。三結無因。初 非五 就一 者。汝以 畢竟無以
T38n1767_p0182b12║   為正難。尚不全 是有少分是。是故就之 。況以
T38n1767_p0182b13║   五 喻寧得會耶。次併非六 喻。六 是世 法。不可
T38n1767_p0182b14║   對於出世 之 法。而復重非畢竟無者。以 其墮
T38n1767_p0182b15║   斷無我無我所。故與涅槃乖 。涅槃有我故重
T38n1767_p0182b16║   說之 。三善男子下。結意如文。是因非果下。二
T38n1767_p0182b17║   答涅槃是因而非於果。文為二 。初 標章次釋。
T38n1767_p0182b18║   標者。明涅槃是因以 佛性為因。即是了 因。復
T38n1767_p0182b19║   簡出非因即非生因。標其非果非沙門小果。
T38n1767_p0182b20║   前 云 沙門果者。指佛果為沙門婆羅門果。因
T38n1767_p0182b21║   有二 種下。釋文為三。一 明有生了 二 因。二 舉
T38n1767_p0182b22║   三譬譬之 。三三番舉法門合之 。合中悉用親
T38n1767_p0182b23║   為生因疏為了 因。此雖明不可思議之 法。略
T38n1767_p0182b24║   須分別 。前 一 番事 理相對。六 度是事 為生因。
T38n1767_p0182b25║   佛性是理為了 因。次定散相對。後橫豎相對
T38n1767_p0182b26║   (云 云 )。而初 文中云 菩提者。此欲明因取果。又舉
T38n1767_p0182b27║   果成因。問涅槃無因而義說生因了 因。亦應
T38n1767_p0182b28║   義說生了 二 果。答了 因所成即是了 果。生因
T38n1767_p0182b29║   所出即是生果。何 不得並 別 有二 果。生果即
T38n1767_p0182c01║   是無常。了 果即是於常。世 人謂屈。此並 此乃
T38n1767_p0182c02║   不思議法門。何 所不得。且用首楞嚴通之 譬
T38n1767_p0182c03║   如術人於眾前 死。得財物已而復還生。今經
T38n1767_p0182c04║   二 鳥雙游即是其義。近是下。文云 佛身二 種
T38n1767_p0182c05║   一 常二 無常(云 云 )。師子吼下。第三有一 番問答。
T38n1767_p0182c06║   結成本宗。此問從前 眼見聞見如來佛性生。
T38n1767_p0182c07║   夫佛性之 性絕色非色。云 何 可見。佛答此為
T38n1767_p0182c08║   二 者。皆悉再 答悉開兩意。故有可見不可見。
T38n1767_p0182c09║   如文。佛性非內非外下。是品中第二 大段。前
T38n1767_p0182c10║   作佛性說。此作中道說。文為三。一 略標中道。
T38n1767_p0182c11║   二 廣破邊執。三結歎佛性。初 標中道有三句。
T38n1767_p0182c12║   初 句云 非內非外者舊解云 。不定在眾生身
T38n1767_p0182c13║   內。故言非內。復不離眾生。即此識神而得成
T38n1767_p0182c14║   佛。故言非外。觀師解云 。非在眾生身內故言
T38n1767_p0182c15║   非內。亦不在眾生身外故言非外。今皆不然。
T38n1767_p0182c16║   舊說取捨如步屈蟲。次說如鳥除二 翅。何 者。
T38n1767_p0182c17║   眾生五 陰是因緣生法。即是空不在俗 諦故
T38n1767_p0182c18║   非外。此法即假不在真諦故非內。此法即中
T38n1767_p0182c19║   故不俱 在二 諦。此法遍一 切處故不獨在中
T38n1767_p0182c20║   道諦。此法不可思議。不縱不橫不並 不別 。豈
T38n1767_p0182c21║   作單能說之 。上文云 。一 切覺者名為佛性。諸
T38n1767_p0182c22║   師單說。非一 切覺則 非佛性。不名中道。三點
T38n1767_p0182c23║   具 足名一 切覺。是名佛性乃是中道。只以 即
T38n1767_p0182c24║   空非外不在俗 諦。只依此意任運破諸師所
T38n1767_p0182c25║   說。標第二 句。云 雖非內外而不失壞。此還成
T38n1767_p0182c26║   上意。舊云 。非外故不失。非內故不壞。若定在
T38n1767_p0182c27║   外應東西散失。若定在內應同於死身有臭
T38n1767_p0182c28║   壞。故言非失非壞。觀師云 。其本無成所以 不
T38n1767_p0182c29║   壞。其本無得所以 非失。今明。二 師解初 句未
T38n1767_p0183a01║   成。釋後句無託。此句釋成上非內非外。而復
T38n1767_p0183a02║   即中故言不壞。而復雙照故言不失。標第三
T38n1767_p0183a03║   句。云 故名眾生悉有者。觀師云 。雖非內外亦
T38n1767_p0183a04║   不有無。而假名為有。今相。釋上不失不壞。即
T38n1767_p0183a05║   遍一 切處故名悉有。師子吼言下。第二 廣破
T38n1767_p0183a06║   邊執文為二 。先破因中有果執成上非內。次
T38n1767_p0183a07║   破因中無果執成上非外。此執若除不失不
T38n1767_p0183a08║   壞。佛性中道悉皆可解。就破因中有果更為
T38n1767_p0183a09║   四。一 據佛教。二 據世 情。三據緣因。四據正
T38n1767_p0183a10║   因。初 據教者。近據前 文。故名一 切眾生悉有
T38n1767_p0183a11║   佛性。遠據前 品貧女寶藏力 士額珠。此皆內
T38n1767_p0183a12║   有寧言非內。世 情者。世 人求酪取乳 求油取
T38n1767_p0183a13║   麻。若無油酪人何 故取。舉緣因者。內若無正
T38n1767_p0183a14║   何 須外緣。如穀無芽不須水土。舉正因者。由
T38n1767_p0183a15║   外有緣使正得生。此皆據於因中有果。顯眾
T38n1767_p0183a16║   生中悉有佛性。性應在內。就初 據教有六 番
T38n1767_p0183a17║   問答。初 引品初 及如來性品為問。佛答明乳
T38n1767_p0183a18║   即是空故不定說有。但 言酪從乳 生。乳 即是
T38n1767_p0183a19║   假故從因緣有。如文。第二 番問答。問一 切法
T38n1767_p0183a20║   各有時節。乳 中有酪待時而生。如穀有芽春
T38n1767_p0183a21║   來方出。佛答為三。初 作即空奪破。故言乳 時
T38n1767_p0183a22║   無酪。二 作縱答。如其有者何 故不得二 種名
T38n1767_p0183a23║   字。如文。三從因有二 種下。更示乳 即是假。是
T38n1767_p0183a24║   故言有。第三番問答。若乳 無酪何 不從角而
T38n1767_p0183a25║   生。此舉非因作難。佛一 往縱答角亦生酪。第
T38n1767_p0183a26║   四番問答。即取此為難。求酪之 人何 不取角。
T38n1767_p0183a27║   佛答乳 是正因是故取之 。角是緣因是故不
T38n1767_p0183a28║   取。第五 番舉非果為難。佛先縱答。乳 亦生樹
T38n1767_p0183a29║   如文。次則 奪答。若一 因生者可得如難。須兩
T38n1767_p0183b01║   因乃生乳 。非樹之 正因。因緣各異何 得生樹。
T38n1767_p0183b02║   尋文可見。第六 番問答。直問眾生佛性復有
T38n1767_p0183b03║   幾因。佛答亦具 二 因。正謂眾生。緣謂六 度。莊
T38n1767_p0183b04║   嚴家據此文。明假名是正因佛性。觀師不用
T38n1767_p0183b05║   云 緣因。不但 唯有六 度。復有境界及道品等。
T38n1767_p0183b06║   皆是緣因。正因何 得但 是假名。亦有五 陰及
T38n1767_p0183b07║   心神等。今明。莊嚴覽陰成眾生此據外。觀師
T38n1767_p0183b08║   取五 陰此即據內。豈可然耶。上文云 。佛性非
T38n1767_p0183b09║   內非外不失不壞。今謂眾生是正因時。眾生
T38n1767_p0183b10║   假名。為定在內為定在外。內外求不可得。還
T38n1767_p0183b11║   是非內非外。雖非內外而有六 度。生其陰軀
T38n1767_p0183b12║   則 不失不壞。一 切眾生悉有於陰。還是向義
T38n1767_p0183b13║   不應餘解。雖作此消文可更思之 。師子吼言
T38n1767_p0183b14║   我今定知下。二 據世 情執有為難。佛答為二 。
T38n1767_p0183b15║   初 正破執。次示正義。初 文二 。初 作三番。次更
T38n1767_p0183b16║   重破。初 三番者。初 番問取乳 不取水據乳 有
T38n1767_p0183b17║   酪為問。佛答為二 。先非問。次並 難。初 如文。
T38n1767_p0183b18║   次難中云 汝言求酪取乳 不取水者。並 云 如
T38n1767_p0183b19║   人求面而取於刀 。不舉鏡者欲作橫竪並 之 。
T38n1767_p0183b20║   又鏡亦得為刀 。仙 人孫博。屈刀 為鏡伸 鏡為
T38n1767_p0183b21║   刀 (云 云 )。第二 番即執刀 有面為問。佛答。若定
T38n1767_p0183b22║   有面何 故顛倒竪長橫短。若有己面何 故狹
T38n1767_p0183b23║   長。實不狹長而見狹長。若因己面見他面者。
T38n1767_p0183b24║   何 故不見驢馬面。第三番仍併通。佛並 眼光
T38n1767_p0183b25║   到 刀 中則 見己面像 。不見驢馬面像 。又眼光
T38n1767_p0183b26║   到 刀 中。同刀 竪而長。同刀 之 橫闊。是故見之 。
T38n1767_p0183b27║   佛答為三。一 奪破光 實不到 。二 縱破假到 則
T38n1767_p0183b28║   多過。三結奪。初 奪如文。光 若到 下。縱破有四
T38n1767_p0183b29║   過。一 若光 到 火火應燒眼。眼既不燒知光 不
T38n1767_p0183c01║   到 火。二 若光 到 遠那忽生疑。三光 若到 者不
T38n1767_p0183c02║   應見水精中物。水精閡眼不見外物。淵中魚
T38n1767_p0183c03║   石水應閡眼。眼何 得到 。四光 若不到 能見者。
T38n1767_p0183c04║   何 故不見壁外。若見壁外應見外物。是故下
T38n1767_p0183c05║   第三結奪。善男子下二 重破。上未委悉故更
T38n1767_p0183c06║   重破。文亦為三。一 縱二 奪三結訶。初 縱為三。一
T38n1767_p0183c07║   應責酪駒。二 應壞子孫。三應含五 丈 。其既舉
T38n1767_p0183c08║   世 情為執。佛亦用世 情破之 。若乳 有酪。賣乳
T38n1767_p0183c09║   之 人應責酪直。縱若有酪亦應五 味一 時。若
T38n1767_p0183c10║   無醍醐那獨有酪。賣騲馬者應責駒直。駒復
T38n1767_p0183c11║   有駒駒駒無己。如其不然知馬無駒。世 人為
T38n1767_p0183c12║   子騁妻。妻若有子不得名女。女則 無子有子
T38n1767_p0183c13║   非女。若女有子子復有孫。孫孫無窮。一 腹所
T38n1767_p0183c14║   生併是兄 弟。世 豈然乎。如其不然知女無子。
T38n1767_p0183c15║   子中有樹應具 五 丈 。已是亭亭雲外交柯接葉
T38n1767_p0183c16║   布濩八 方。如其不然知子無樹。乳 色味異下
T38n1767_p0183c17║   二 是奪破。色異者乳 白酪黃。味異者乳 甜酪
T38n1767_p0183c18║   酢。果異者乳 治熱酪治冷。既無此等云 何 有
T38n1767_p0183c19║   酪。譬如服酥下。第三結訶。明當服酥今已患
T38n1767_p0183c20║   臭。亦當明當醪渜今已飽飫得酪食。用何 有
T38n1767_p0183c21║   是事 。譬如有人下。第二 示正義文為四。一 舉
T38n1767_p0183c22║   譬示正義。二 引偈證。三下約眾生。四高推佛
T38n1767_p0183c23║   境。初 舉三譬又二 。先譬次合。初 譬中示於無
T38n1767_p0183c24║   性假緣而有。譬如文。一 切諸法下合譬。以 是
T38n1767_p0183c25║   義故下。第二 引偈證成。但 取初 二 句證無性
T38n1767_p0183c26║   足。若定有性不應本無而今有。亦不應本有
T38n1767_p0183c27║   而今無。本有應常有。本無應常無。既其不定。
T38n1767_p0183c28║   云 何 而言乳 有酪性。下二 句相仍而來。此偈
T38n1767_p0183c29║   是第四出。以 證今義。若諸眾生下。第三約眾
T38n1767_p0184a01║   生。身空以 示正義。自有法譬合。重譬如文。眾
T38n1767_p0184a02║   生佛性諸佛境界下。第四高推在佛如文觀
T38n1767_p0184a03║   上經文。縱奪破竟明佛性即空。次舉三譬明
T38n1767_p0184a04║   佛性是假。次引偈證佛性即空即假。次明眾
T38n1767_p0184a05║   生身空。譬於佛性遍一 切處。引諸佛境界明
T38n1767_p0184a06║   佛性即中。觀文甚會。亦與上文佛性名為第
T38n1767_p0184a07║   一 義空。空名智慧等。義甚相應。私謂。章安依
T38n1767_p0184a08║   經具 知佛性遍一 切處。而未肯彰言。以 為時
T38n1767_p0184a09║   人尚未信 。有安示其遍。佛性既具 空等三義
T38n1767_p0184a10║   即三諦。是則 一 切諸法無非三諦。無非佛性。
T38n1767_p0184a11║   若不爾者。如何 得云 眾生身中有於虛空。眾
T38n1767_p0184a12║   生既有餘處豈無。餘處若無不名虛空。思之
T38n1767_p0184a13║   思之 。師子吼下。第三據緣能發因中之 果。若
T38n1767_p0184a14║   都無者何 用緣耶。又有五 番問答。初 番問意。
T38n1767_p0184a15║   若乳 無酪性何 用緣因。虛空無性不俟 二 因。
T38n1767_p0184a16║   答如文。第二 番轉緣因作了 因名。問中有三
T38n1767_p0184a17║   譬。次引乳 譬合如文。佛答為四。一 明性即是
T38n1767_p0184a18║   了 因。二 明了 應自了 。三應能兩了 。四舉正因
T38n1767_p0184a19║   為決。初 言性即是了 者了 本了 。其令出若己
T38n1767_p0184a20║   有性。性自是了 何 須他了 。乳 已有酪性性自
T38n1767_p0184a21║   是了 。何 須酵渜而了 出之 。次若是了 因下。正
T38n1767_p0184a22║   言酵渜為了 。應能自了 。若不自了 何 能為乳
T38n1767_p0184a23║   而作了 因。初 若自了 者。應能自了 而出於酪。
T38n1767_p0184a24║   不須了 乳 令乳 出酪。若言了 因有二 下。第三應
T38n1767_p0184a25║   能兩了 。只酵渜自能了 出於酪。復能了 乳 出
T38n1767_p0184a26║   酪。若有二 者下。第四舉正為決。欲明酵渜能
T38n1767_p0184a27║   兩了 者。乳 亦應能作於兩正。自作酪正復為
T38n1767_p0184a28║   酵渜作正。第三番問意。前 雖四難正執。第三
T38n1767_p0184a29║   自了 了 他故。言我共八 人者。如數他為七己
T38n1767_p0184b01║   足為八 。此是自數他數。他亦如是自了 了 他。
T38n1767_p0184b02║   佛答為二 。先破執二 示正義。初 破又二 。初 破
T38n1767_p0184b03║   若爾則 非了 因。次何 以 故下釋。夫智能自數
T38n1767_p0184b04║   己色。復數他色。色不能自數數他。了 因如色
T38n1767_p0184b05║   何 能自了 復能了 他。別 有一 法自了 了 他故
T38n1767_p0184b06║   言了 因即非了 因。一 切眾生下。第二 示正義。
T38n1767_p0184b07║   欲明非本定有藉緣能有。第四番更復轉難
T38n1767_p0184b08║   還引佛言。明有乳 有酪故知是有。佛答為二 。
T38n1767_p0184b09║   先汎舉三答。轉答即隨問答。默答即置答。疑
T38n1767_p0184b10║   答即不定答。後正用轉答如文。師子吼下。第
T38n1767_p0184b11║   五 番不許當有之 說。故設此難問為二 。先仰
T38n1767_p0184b12║   非次正問為三。法譬合。佛答為二 。先譬次合。
T38n1767_p0184b13║   譬為四。一 明過去有。二 明未來有。三重明過
T38n1767_p0184b14║   去有。四重明未來有。未來有即是當有。答問
T38n1767_p0184b15║   即足。而復更明過去者。當由異部不同眾計
T38n1767_p0184b16║   非一 。薩婆多計三世 皆有。曾有當有正有。曇
T38n1767_p0184b17║   無德計過去未來是無。唯現在為有。已上破
T38n1767_p0184b18║   有竟。今若用之 。但 是假名隨俗 之 用。且法王
T38n1767_p0184b19║   所為。豈可以 人情測。前 云 種橘芽甜熟酢。後
T38n1767_p0184b20║   之 酢味本在前 甜。證過去有。今時此橘初 酢
T38n1767_p0184b21║   後甜者。或是國土物異。或是取爛熟時為後。
T38n1767_p0184b22║   此時味酢。眾生佛性下合譬。正明當有即眾
T38n1767_p0184b23║   生當得。師子吼下。第四據正因執有。凡四問
T38n1767_p0184b24║   答。初 番又四。一 法二 譬三合四結。初 法中言
T38n1767_p0184b25║   正因佛性者。即中道正性。尼拘陀下舉譬又
T38n1767_p0184b26║   四。一 正舉譬。二 旁舉瞿曇姓。三合譬。四猶如
T38n1767_p0184b27║   下。以 譬帖姓為難。難意。若尼拘陀子無樹性
T38n1767_p0184b28║   者。云 何 得名尼拘陀子。應名佉陀羅子。乳 無
T38n1767_p0184b29║   酪性亦不名乳 。應別 生餘事 。佛性亦復下。合
T38n1767_p0184c01║   佛答為二 。初 舉八 事 不可見。尼拘陀子若有
T38n1767_p0184c02║   樹性何 故不見。次若言細障下。更破二 事 又
T38n1767_p0184c03║   二 。先總非。次何 以 故下正破。破中又二 。先破
T38n1767_p0184c04║   細次破障。初 破細者。夫樹相甚麁何 得不見。
T38n1767_p0184c05║   若本細者後不應大。後若大者初 亦應大。次
T38n1767_p0184c06║   破障者。若尼拘陀子障尼拘陀樹不可見者。
T38n1767_p0184c07║   障常應障常不可見。第二 番問答。問中還舉
T38n1767_p0184c08║   兩因。了 因了 無正云 何 無耶。良以 了 細成大
T38n1767_p0184c09║   所以 可見。佛答有五 重。一 明本有本無皆不
T38n1767_p0184c10║   須了 。若尼拘陀下。二 舉非果為難。難於本無。
T38n1767_p0184c11║   尼拘陀子本無尼拘陀樹麁相者。亦無佉陀
T38n1767_p0184c12║   羅之 麁相。何 故不生佉陀羅樹。若細下三難
T38n1767_p0184c13║   麁應可見。四舉燒相為並 。若樹樹本有性後
T38n1767_p0184c14║   生樹者。亦應本有燒相後時可燒。子性被燒
T38n1767_p0184c15║   不應生樹。五 更取意破其先生後滅。文舉一
T38n1767_p0184c16║   切法生滅一 時。且就尼拘陀子生滅一 時者。
T38n1767_p0184c17║   云 何 先生而後方滅。既生滅一 時。遂得先生
T38n1767_p0184c18║   後滅。亦應先滅後生。第三番問答。舉非因為
T38n1767_p0184c19║   問。等是無性何 不出油。次佛云 。亦得出油。壓
T38n1767_p0184c20║   子汁出汁即是油。第四更問。亦應得稱為胡
T38n1767_p0184c21║   麻油。佛答隨緣各異受名不同。不得名麻
T38n1767_p0184c22║   油。得名尼拘陀油。眾生佛性亦爾。眾生中有
T38n1767_p0184c23║   佛性。草木中無佛性。而有草木等性。師子吼
T38n1767_p0184c24║   言下。第二 破因中無果執既非外義。唯一 番
T38n1767_p0184c25║   問答問為三。一 領旨二 正難三結歎。領旨仰
T38n1767_p0184c26║   非者。領無果之 旨不復致疑。因中既其不得
T38n1767_p0184c27║   有果。眾生之 中亦無佛性。此義可信 。眾生即
T38n1767_p0184c28║   執定無為實。既其定無不復得言一 切有性。
T38n1767_p0184c29║   故云 是義不然。不然者豈非執無。何 以 故下。
T38n1767_p0185a01║   第二 正難又二 。先難次答。初 文凡作七番。一
T38n1767_p0185a02║   據業行。二 據斷善。三據發心。四據退轉不退
T38n1767_p0185a03║   轉。五 據修 萬行六 度。六 據退萬行。七據僧 寶。
T38n1767_p0185a04║   初 就行業為難者。人天無性但 有業緣。五 戒
T38n1767_p0185a05║   得人十善得天。天得作人人得作天。菩薩亦
T38n1767_p0185a06║   爾。但 以 業緣而得成佛。非謂佛性。次就斷善
T38n1767_p0185a07║   作難者。若眾生有性善。不可斷墮於地獄。以
T38n1767_p0185a08║   佛性力 應止地獄。夫佛性是常。常何 可斷。既
T38n1767_p0185a09║   斷於善即知無常。若無常者則 無佛性。三據
T38n1767_p0185a10║   初 發心難者。若本有性應本發心。心既始發
T38n1767_p0185a11║   知本無性。又佛性無發發則 非性。四據退不
T38n1767_p0185a12║   退為難者。若本有性不應毘跋致。只應阿毘
T38n1767_p0185a13║   跋致。唯應不退不應有退。既其有退知無佛
T38n1767_p0185a14║   性。五 據萬行難者。若本有性何 須萬行。修 萬
T38n1767_p0185a15║   行者知無佛性。六 據退萬行為難者。佛性是
T38n1767_p0185a16║   常何 得有退。既見三惡而有退者。知無佛性。
T38n1767_p0185a17║   七據三寶為難者。如佛所說三寶是常。僧 既
T38n1767_p0185a18║   是常只應常住 。何 得進修 令後成佛。進修 則
T38n1767_p0185a19║   無常無常故無性。何 故云 一 切眾生悉有。次佛
T38n1767_p0185a20║   言下正答七難。但 不次第。第一 答第一 業行問。
T38n1767_p0185a21║   第二 答第三發心問。第三答第六 退轉萬行
T38n1767_p0185a22║   問。第四答第二 斷善問。第五 答第五 萬行問。
T38n1767_p0185a23║   第六 答第七僧 寶問。第七答第四退不退問。
T38n1767_p0185a24║   此答第一 問。止有八 字具 答。問意舉人天由
T38n1767_p0185a25║   業不關佛性。亦應由業致佛不關佛性佛答。
T38n1767_p0185a26║   人天不須佛性。只由於業致有往反。不關佛
T38n1767_p0185a27║   性。佛性常故作佛亦常。知有佛性。汝言下第
T38n1767_p0185a28║   二 超答第三發心。先牒問次正答。汝言何 故
T38n1767_p0185a29║   有退下。第三超答第六 退轉萬行。明實無退
T38n1767_p0185b01║   只是遲得謂之 為退。而不答萬行。為下答可
T38n1767_p0185b02║   酬之 。此菩提心實非佛性下。第四追答第二
T38n1767_p0185b03║   斷善問明菩提心非佛性。闡提不發菩提心。
T38n1767_p0185b04║   而佛性不斷。善男子汝言下。第五 答第五 萬
T38n1767_p0185b05║   行之 問為二 。一 正答二 更取意難。前 無此言。
T38n1767_p0185b06║   一 解云 。前 應有此問翻者脫落。二 解云 。本無
T38n1767_p0185b07║   此問直是取意。善男子汝言僧 寶下。第六 答
T38n1767_p0185b08║   第七問有四。復次初 有二 種和合。次十二 部
T38n1767_p0185b09║   經和合。三十二 因緣和合。四諸佛和合。皆明
T38n1767_p0185b10║   僧 常。乃是一 體之 僧 非今事 僧 。善男子汝言
T38n1767_p0185b11║   眾生若有佛性下。第七追答第四退不退問。
T38n1767_p0185b12║   文為二 。先牒問誡聽。次正答其難。云 若有佛
T38n1767_p0185b13║   性。豈合跋致阿跋致異。答文為四。一 明退轉
T38n1767_p0185b14║   行。二 明不退願。三雙明退不退兩人。四重明
T38n1767_p0185b15║   不退行。佛答意者。不關佛性有退不退。只由
T38n1767_p0185b16║   志願彊弱不同致退不退。雖退非失遲得名
T38n1767_p0185b17║   退。初 論退行又為四。一 明十三法。二 明六 法。
T38n1767_p0185b18║   三明五 法。四明二 法。初 十三法如文。次六 法
T38n1767_p0185b19║   中有營世 務 者。出家學道經營俗 法巨有所
T38n1767_p0185b20║   妨。言俗 法者。真修 之 外皆名為俗 。春秋中。臧
T38n1767_p0185b21║   文仲 有三不仁。使妾編蒲席賣為外邦所彈。
T38n1767_p0185b22║   曰汝國之 大夫失德。與百姓爭利 。俗 人尚誡
T38n1767_p0185b23║   貪。況驅馳耕販。必應休道。設使彈訶何 足以
T38n1767_p0185b24║   言。又句句應論觀慧。文煩不書得意自在。夫
T38n1767_p0185b25║   觀解者。非但 執來運斤名為俗 務 。坐馳五 塵
T38n1767_p0185b26║   六 欲即是世 務 。又專念空無相願亦是世 務 。
T38n1767_p0185b27║   又念蒼生塗炭慈悲慰拔亦是世 務 。若能無
T38n1767_p0185b28║   念念於無念。非念非無念。一 心中覺方非世
T38n1767_p0185b29║   務 。私謂。如大師釋經。句句之 中依文消竟。即
T38n1767_p0185c01║   句句觀解於文非要。但 為法行者隨語起觀。
T38n1767_p0185c02║   故處處明。二 云 何 下第二 明不退之 願。願作
T38n1767_p0185c03║   心師有二 解。一 云 。只是前 後兩心。前 心起惡
T38n1767_p0185c04║   後心隨流者。此非心師。前 心起惡後心能止。
T38n1767_p0185c05║   是則 心師。二 解。以 假人制 心不隨心作。所作
T38n1767_p0185c06║   假人人是心師。今明太近。上文云 。諸佛所師
T38n1767_p0185c07║   所謂法也。心緣於法法為心師。深淺自在。善
T38n1767_p0185c08║   男子不可以 下。第三雙明退不退。兩人正酬
T38n1767_p0185c09║   其問。有譬有合如文。師子吼下。第四重明不
T38n1767_p0185c10║   退之 行。先問次答。通論六 度皆是不退之 行。
T38n1767_p0185c11║   今趣舉三十二 相業。約求佛心。便 上文明百
T38n1767_p0185c12║   福成一 相。今文或一 業成一 相。或多業得多
T38n1767_p0185c13║   相。此就相似 因果為語。一 業一 相多業多相。
T38n1767_p0185c14║   示因果不差。佛實有四牙。而文但 二 牙者。二
T38n1767_p0185c15║   牙大二 牙白。兩白為一 兩大為一 。故言二 牙。又
T38n1767_p0185c16║   一 解。若論牙則 有四。若論邊則 有二 。今明二
T38n1767_p0185c17║   邊牙故言二 牙。善男子一 切眾生下。第三結
T38n1767_p0185c18║   歎佛性。此文具 五 種佛性。眾生即正因。諸佛
T38n1767_p0185c19║   境界即果性果果性。業果即了 因佛性。即境
T38n1767_p0185c20║   界性。又一 解。眾生是正因。諸佛境界是境界
T38n1767_p0185c21║   性。業是了 因性。果是果性。果果性後佛性是
T38n1767_p0185c22║   總結章耳。又一 解。一 切眾生明凡夫。諸佛明
T38n1767_p0185c23║   聖人。業即是因性因因性。果即是果性果果
T38n1767_p0185c24║   性。佛性即正因性。下總結四法即指此為四。
T38n1767_p0185c25║   皆稱不可思議者。不可以 定相取。即一 性是五
T38n1767_p0185c26║   性。五 性即一 性。非一 五 性而一 五 性。不縱橫
T38n1767_p0185c27║   不並 別 。如是乃名不可思議。若得此意望上
T38n1767_p0185c28║   兩番破義。無性即有性。有性即無性。非有性
T38n1767_p0185c29║   非無性。而有性而無性。即是非內非外。雖非
T38n1767_p0186a01║   內外而不失壞。名諸眾生悉有佛性。若失此
T38n1767_p0186a02║   意全 非祕藏之 宗。文理抗行焉釋涅槃。文云
T38n1767_p0186a03║   四法者。眾生諸佛境界業果是為四法。文云
T38n1767_p0186a04║   眾生煩惱覆障故常者。只名此為常。以 其煩
T38n1767_p0186a05║   惱起故是常。又一 解云 。只眾生中有佛性之
T38n1767_p0186a06║   理。是故名常。今謂此解淺近常義亦不成。眾
T38n1767_p0186a07║   生煩惱障覆即是常者。眾生是生死。生死即
T38n1767_p0186a08║   涅槃。煩惱即菩提。既言即是寧不是常。問果
T38n1767_p0186a09║   果了 因萬善如何 是常。一 解云 。能了 佛性故
T38n1767_p0186a10║   云 是常。今謂此不然皆不可思議。不可思議
T38n1767_p0186a11║   故常。明文在茲何 勞 餘解。不可思議故常。此
T38n1767_p0186a12║   是圓義。無常覆障破無常已得受樂故。此是
T38n1767_p0186a13║   別 義(云 云 )。
T38n1767_p0186a14║   大般涅槃經疏卷第二 十五